Tarihçemiz

TARÃ�HÇE                                                                                          
 Yakýn Zamana kadar çok büyük göç hareketlerine maruz kalmýþtýr dolayýsýyla Türkiyede eðer o köylerde bu iþe deðer vermiþ bir aile, sulale yoksa yazýlý kaðýt tutma geleneði olmuyor.Ve insanlarýn geçmiþle baðlarý kopuyor. Bunu Bütün Köylerde de görmek mümkün, Çünkü Türkiyedeki büyük talihsizlikte, Osmanlý döneminde devlete ait hiçbir okul yoktur.Devlet okul açmýyordu.Ancak 1860 'dan sonra devlet okul açmaya baþladý.Halk Okuma yazma bilmiyorki insanlarýn okumamasýndan dolayý kim kayýt tutacak ezberinde bir iki nesil olan bilgiler devam ediyor daha sonra Ahmet Efendi bilir, Mehmet Efendi bilir oda ölünce kimse birþey bilmiyor.Bizim geçmiþte köklerimiz farklý.Bunda Osmanlýlar çok suçu var.Çünkü Okul açmadý, okuma yazmayý öðretmedi.Sözlü Kültür olarak kaldý.Ailelere ait bilgiler onlarda o yaþlý kiþiler ölünce ortada hiçbirþey kalmadý.Özellikle bizim köylerin durumu dahada vahim.Bizim Köylerde halkýn ekonomik durumu iyi olmadýðý için mezartaþý kültürüde yok. 

                                                               
 Bazý yerlerde ölenin geçmiþi mezar taþlarýna kýsa hikayeleri yazýlýrdý.Bazý yerlerde görüyoruz.Onu, iþe þunla geldi, þunla oldu, þunda kaldý gibi, þu sülalede evlendi, falancanýn kýzýný aldý, önemli özelliðini belirten bilgilerdi olurdu mezar taþlarýnda.böyle bir yazýlý gelenekte bizde yok.bir diðeri ise Osmanlýnýn okullaþmamasý , avrupanýn okur yazar kitlesinin olmayýþý, yazýlý tarihi geçikmiþtir.Bir diðeride anadolu sürekli ekonomik çalkantýlardan ötürü Anadolu'da Osmanlý döneminde haksýzlýklardan adaletsizlikten dolayý Anadolu'dan çok insan çýkmýþtýr.Ã�nsan öne çýktýkça insanlar sürülüyordu.Bugün buradasýn yarn baþka bir yerde.burada baþka bir faktör vardýr.Göçer toplumluk.Hayvancýlýktý asýl bizim iþimiz, hayvanlar nerede otlarsa oraya götürüyorduk.onun için sürekli yer deðiþtiriyorduk.Burada yazýlý kültürün oluþmasýnda bir engel teþkil etmiþtir.bütün bu nedenle bizim geçmiþe ait baðlar kopmuþtur.Ve biz bilmiyoruz kim olduðumuzu, nereden geldiðimizi, kýsaca unutulmuþuz.Yani Geçmiþe ait saðlýklý birþey bulmak mümkün deðil.
        

 Birde bizimle ilgili bir handikap daha var, Ã�þte o dað baðlarýna ekime uygun olmayan yerleþim neticesinde, can korkusu nedeniyle, dedelerimiz yerleþmiþler.Çünkü Divriði ulaþýmý çok güz olan bir yerdir.Yakýn zamana kadar karayolu bile yoktu.Divriði'de böyle saklanmýþ çok yüksek bir platodur.Ve çok derin vadileri vardýr.Ã�nsanlar yolda geçmediði için orada padiþahýn zulmünden korunabilmiþtir.Dolayýsýyla bir sýðýnma yeri olarak belirlenmiþtir.Ama zamanla ormanlarý kesmiþler yok etmiþler.O Tarlalarda eðimli olduðu için toprak kaybolmuþtur.Kayboldukça ürün deðer düþmüþ, üretilen miktar azalmýþ, nufüsta artmýþ, bu arada yetmemeye baþlayýnca süreli göç vermeye baþlamýþ.Dolayýsýyla o göç nedeniyle oradaki kültürden uzaklaþmak anlamýna gelince oda bir kayba yol açmýþ.Biz bu konuda kayýp taraftayýz.Bizim ait bilimsel bir þey oluþturmak mümkün deðil.
         Yusuf ASLAN                                                                  
 Malatya'dan geldiðimiz söyleniyor isede, Arguvan'a nereden geldiðimiz daha da önemlisi Arguvan'da kaç sene kalýndýðý bilinmiyor.Arguvan'a nereden gelindiði de önemli,                                         
                                                                                  
         Ali GÃœNDÃœZ     
                                                             
 Bize anlatýlan büyüklerimiz tarafýndan beþ kardeþ Arguvan'dan geldiði, Biri ise geri döndüðü, kalan Dört kiþi Çamþýhta aðalarýn marabasý olarak yaþamlarýný sürdürdükleri, giderekte bu bölgeye yerleþtikleri, bu süreçte Çamþýh aðalarýnýn icar istemeleri sonuçu Aðalarýn bu isteklerine karþý çýkýnca durum, Kangal Aðasýna intikal ediyor.Çamþýh Kangal'a baðlý olduðu için Osmanlý'da Paþa olan Osmanbey duruma elkoyarak Çamþýh Aðalarý ile Eþkeye yerleþenle arasýnda Senetler imzalanarak bir bedel ödenmesi sonuçu yerleþim alaný haline gelmiþtir.O Dönemde okuma yazma bilen bir tek kiþi Mýlla Haydo'nun adý geçmekte.Okuma yazma biliyor olmasý aðalar ile Senet meselelerinde Mýlla Haydo 'nun önemli bir yeri var.Bu bilgilerden yola çýkarak köyümüzün 200 Yýllýk Tarihi vardýr diyebiliriz.Örneðin Sincan'ýn Hükümet kayýtlarýnda yeri var.Sincan 1863' te Divriði Beylerine verilmiþ Bu bölgeler Sincan Çalýsý.Sincan Bu çalýlardan ibaret.Daðlarý otlak oluþu buraya çobanlarý yerleþtirmiþler, hayvancýlýk yapalým demiþler, Ã�uandaki Sincan evlerinin olduðu yerdeki çalýlarý temizleyerek ve orada elde ettikleri büyük aðaçlarý kýzýlderelilerinki gibi ayný o þekilde keresteleri dizerek kale meydana getirmiþler.                                                          
                                                                                    
 Kim var bunun içerisinde, usta var marangoz var, duvar ustasý var, çobanlar var, böyle baþlamýþ bu tarih.150 Sene çývarý çünkü bunlarýn hepsi Aðalarýn Beylerin yerleri.Buraya Aðalarýn ve Beylerin hizmetlisi olarak geliyorsunuz, yani seni topraklarla birlikte alýp satabiliyor.                                                                       
                                                                                    
         Muharrem YILDIZ  Ermeniler meselesi,yani bizim bölgede yaþadýklarýna iliþkin emareler var.Örneðin Gavur Ören olarak da bilinen bölge,Ermeni yerleþim alaný diyebilir miyiz. Hayýr, ustacýlýk ve duvarcýlýk alaný,Ermenilere ait bir þey.O bölgede taþlarýn düzgün ve düzenli olmasý,O usta insanlarýn yaptýklarý iþ olarak ortada.Bizler ise sadece Hayvancýlýkla uðraþan insanlar olduðumuz için biz ustalýktan ve marangozculuktan anlamýyoruz.Bu süreçte ailelerini de getirerek yerleþim haline gelmiþtir.Yani bizler oraya gelen iþçiler,çobanlar,Eðer yerlerin kendilerine geçmesi ise çalýþarak aldýklarýdýr.Bir bedel ödeyerek elde ettikleri þeylerdir. Hasan Aslan Bizim köylülerin savaþçý ve ðözü pek oluþlarý, bu özelliklerini nereden alýyorlar. Evet. Doðru.Eþkeliler kavgacýdýr.Dünyanýn her tarafýnda görülür, dað adamlarý savaþçýdýr.1957de köye geldik. Akþam üzeri gümbürtü koptu. Kasým aylarýnda Silahlar atýlmaya baþladý. Kara Memik vardý,Lokko Derviþ vardý,Mevlit Aslan vardý.Dediler ki,þu silah þunun,bu silah bunun,Okul ile köy arasýnda,o düzlükte iki taraf karþý karþýya gelmiþ. Kadýnlar samanlýkta peþleri ile taþ taþýyor,Erkeklerde bir birine atýyor.O kar kýþ ayýnda ,sabah leyin kalktýk ki karýn üzeri hep taþ.O yüzden kimin iyi taþ attýðý bilinirdi .Bu olayda yaralananlardan bir tanesi de,Kesir amca idi.Bu durum Eþkenin Kavgacý olduðunu gösteriyor. Ã�u da var,Akraba gruplarýna bakýlýrsa Özünde hepsi akrabadýr.Birkaç kardeþten sonra bu durum deðiþiyor,bir birilerine ilgileri azalýyor,araya çýkar çatýþmasý giriyor ondan sonra akraba olduklarý halde düþman gruplarý açýða çýkýyor. Birde kavganýn nedeni Ekonomik,tarlalarda elde edilen verim yetmeyince,gübresiz Öküzlerle sürülen yüzeysel toprak verimsizleþerek ,üretim de dolayýsý ile düþüyordu. Örneðin Bir avuç Alýç yüzünden bile kavgalar olabiliyordu,sen bizim alýcý topladýn,sen bizim armudu kopardýn,gibi bahaneler ile ,insanlar gergin ve mutsuz olduklarý için kavga ediyorlardý. Çamþýhý da siz de saf türksünüz.Orta asya oyunlarý vardýr,Çocuk oyunlarý,Kýþ yarýlarý yapýlýr,Albýz gibi biri vardýr,kafasýna ziller takýlarak oyunlar oynanýrdý.Oradaki oyunlarýn tamamý Orta asya kültürüdür. Tahminen bu köy þavaþcý bir kabineden geliyor,belkide önemli bir yeriniz vardý Padiþahla ters düþüldüðü için ,oradan kopulmuþ olabilir.Alevi kültürünü benimsendiðine göre, Alevilik kültürü,Yavuz sultan Selimle birlikte,Anadolu da Alevilik kültürü deðer kaybetmeye baþlýyor. Ve aleviler canlarýný kurtarmak için dað baþlarýna gidiyor, daha çok Nevþehir,Kýrþehir, Yozgat, Amasya,Tokat,Hasan celebi, Hekimhan, Argovan, özellikle geçiþ yeri idi. Buradaki Türkmenlerle,buraya gelenler savaþçý idiler. Türkmenlerin Yozgat,Çorum,Sivas oradan baðlantýsý Argovan, argovandan Maraþ, Adana,Antep,Adýyaman ve oralarda Türkmen kültürünün yoðun olduðu yerlerdir. Diyarbakýr ve Dicle boylarý hep Türkmen’dir. O nedenle Argovan hep geçiþ noktasý idi. Onun içi Argovana nereden gelindiði konusu, Argovan Türklerin geçiþ noktasý güneye inip ve tekrar kuzeye, Sivas’a,Tokat’a, Amasya’ya Yozgat’a gelme noktasý idi. Anadolu da o kadar büyük nüfus yok oldu ki savaþlarda, yýðýnlarca insanlar yok olup gitmiþlerdi. (90 bin kiþi) Anadolu da nüfus kalmayýnca ne kadar müslüman varsa çevrede hep göçmen olmuþ ve kafkaslar dan gelenler olmuþtu Yunanistan dan, Adalardan bizim bölgelere kafkaslardan gelenlerde olmuþ olabilir (Çerkezler). Bizim bölgelerde lakap geleneði çok yaygýndýr. Mesela Lokko Derviþ, Kölük Gazi, Girmit Hasan, Çerkez Hasan, Kör Ã�boþ, Gogo, Kör Hüseyin, Kör Adil, Zivo, Çakýcý, Cinli Bozo,Kel Hasan, Narey,Galo, Cýrrýk,Tiftik Recep,Cýbýl,Kaz Mahmut,Arý,Ayrancý Körðo,Hasan Baba,Gney ,Gatýk Ali, Ã�ögaca,Kazým Orbay,Gillor Katýk Ali Gögoca,Kazým Orbay,Gillor, Gekkili, Karaca,Kel Seyit, Cilop Hasan,Yülük Haydo vs. böyle bol miktarda isimler vardýr. BÃ�ZÃ�MLE YAPMIÃ� OLDUGU SÖYLEÃ�Ã�DEN DOLAYA PROFOSÖR DOKTOR GAZÃ� AYDIN'A TEÃ�EKKÃœR EDERÃ�Z. 20-09-2005 DÃ�KMEÇAY KÖY DERNEÃ�Ã� YÖNETÃ�M KURULU. Bþk .Muharrem Yýldýz